2024 早稲田大学 文化構想学部（大学入試過去問データベース）
この文章は「人間の不徳と怨望」そして「それらが人間関係に及ぼす影響」について深く考察したもので、怨望を解消し、より良い人間関係を築くための方法についても示唆しています。それは、人々が自由に言葉を発し、自由に働くことができ、自分の運命を自分自身で決定できる状況を作ることです。（個々の自由と自己決定の重要性を強調したメッセージ）
解 法
福沢諭吉は、競争を肯定的に捉え、それが個人の利益追求と社会全体の利益を同時に達成する手段であると主張しました。彼は、個々の人々が自由に行動し、自分の利益を追求することで、社会全体の利益も同時に達成されると考えました。これは、競争がゼロサムゲーム（一方が得れば他方が損するゲーム）ではなく、全員が利益を得られるポジティブサムゲームであるという観念に基づいています。しかし、この考え方は当時の日本社会には必ずしも受け入れられませんでした。当時の日本は、政治・社会・経済の激変期であり、多くの人々は自由競争の中で翻弄され、混乱していました。また、特権を持つ人々は競争そのものを侮蔑し、社会主義のような新しい思想も紹介され始め、自由競争論は古い思想と新しい思想の両方から攻撃を受けました。福沢諭吉の競争観は、個人の自由と責任を重視し、個々の人々が自分の力で成功をつかむことを奨励するものでした。しかし、その一方で、成功者に対する妬みや恨みを持つことを否定し、それが社会全体の利益を阻害すると考えました。この文章は、競争という概念が経済だけでなく、社会、政治、教育、国際関係など、あらゆる分野に影響を及ぼし、倫理、自由、正義にも関わることを示しています。そして、競争が人々を幸福にするのか、人を育て、鍛え、立派にするのか、それともただ勝者を傲慢に、敗者を卑屈にするだけなのか、という問いを投げかけています。また、競争が否応なくもたらす「発展」を永遠に続けることが可能なのか、という問いも提起しています。このような競争に関する問題は消えないどころか、より深刻になっていると述べています。福沢諭吉が「門閥制度」を否定し、「自業自得」を肯定した考え方が、「近代」の原理そのものであるとすれば、それらの問題は「近代文明」が続く限り、人類を絶えず苦しめ続けるでしょう。つまり、競争の問題は現代社会においても依然として存在し、その影響はますます深刻になっているということです。
- 不徳の多様性: 人間には多くの不徳がありますが、それらが全て人間関係に害を及ぼすわけではないと述べています。食客、奢侈、誹謗などの行為は不徳とされますが、それらの行為が必ずしも悪であるとは限らず、それらの行為が不徳となるかどうかは、それがどのような状況で、どの程度行われ、どの方向に向かっているかによると述べています。
- 怨望の害: 怨望は「他人に対する不満や恨みの感情」を指します。怨望は他人に対する不平を抱き、自分を顧みずに他人に多くを求めると述べています。そして、怨望が満足されるためには、他人を不幸に陥れ、他人の状況を下げて自分との平等を求めることが必要となると述べています。（これは、他人の幸福を損なう行為であり、社会全体の幸福に対する害となる）
- 怨望の源: 怨望の源は窮困にあると述べています。しかし、ここでの窮困は物質的な貧困や困窮を指すのではなく、人間の自然な働きを阻む状況を指しています。（貧富の差がある社会でも、人々は自分の状況が自分自身によって生じたものであると理解しているから、人間の交際は保たれている）
- 怨望の解消: 怨望を解消するためには、人々が自由に言葉を発し、自由に働くことができ、自分の運命を自分自身で決定できる状況を作ることが必要だと述べています。
早稲田大学国語対策
タロウ：ハナコ、この福沢諭吉の問題、めちゃくちゃ難しくない？文章A・Bで計7問もあるし、選択肢の判断が微妙すぎる…
ハナコ：確かに！でも早稲田の現代文って、こういう明治期の評論文がよく出るのよ。特に福沢諭吉、夏目漱石、森鴎外あたりの文章は頻出よね。
タロウ：そうなんだ。でも文章が長すぎて、どこが重要なポイントなのか分からなくなる…
ハナコ：それが早稲田の特徴なの！長文読解力と論理的思考力を同時に問うのが狙い。まず文章構造を把握することから始めましょう。
文章構造の把握法
ハナコ：今回の文章Aは「福沢諭吉の競争論→明治維新後の受容→抵抗と批判→現代への問題提起」という流れね。Bは「怨望の害悪→その原因→解決策」という構造。
タロウ：なるほど！構造が見えると、各設問がどの部分を問うているかが分かりやすくなるね。
ハナコ：そうそう！早稲田は「部分理解→全体理解」の両方を問うから、まず全体の流れを掴んでから細部に入るのがコツよ。
選択肢の見分け方
タロウ：問一の「怨望」の原因について、選択肢イの「人の自由な言論や活動の妨げられていること」が正解なのは分かるけど、他の選択肢との区別がつきにくい…
ハナコ：早稲田の選択肢は「部分的には正しいけど核心を突いていない」ものが多いの。文章Bで「人類天然の働きをせしむることなり」って明確に書いてあるでしょう？これが決定的な根拠よ。
タロウ：確かに！「窮の一事に在り」→「人の言路を塞ぎ人の業作を防ぐる」という流れが明確だね。
ハナコ：そう！早稲田は本文の表現と選択肢の表現の対応関係を正確に読み取れるかを問うの。「言路を塞ぐ」→「自由な言論の妨害」、「業作を防ぐ」→「活動の妨害」という変換ができるかがポイント。
頻出パターンと対策
タロウ：問三の「適切でないもの」を選ぶ問題、いつも引っかかっちゃう…
ハナコ：これも早稲田の定番パターンね。選択肢ホ「従来の知的道徳的通念とも、文明開化期の知的伝統とも一致していたから」が正解だけど、これは明らかに文脈に反しているわよね。
タロウ：「抵抗も大きかった」理由なのに、「一致していた」は完全に矛盾だね。
ハナコ：そう！否定問題では、文脈の流れに明らかに反する選択肢を見つけるのがコツ。他の4つは全部「抵抗があった理由」として妥当だもの。
語句問題の攻略法
タロウ：問四の空欄補充、「競争歓迎論」が正解なのは何となく分かるけど…
ハナコ：これは前後の文脈から判断するのよ。「翻訳による（×）は、旧来の知的道徳的通念のみならず…」の前に競争論への批判が展開されているでしょう？だから「競争を歓迎する論調」が入るのが自然。
タロウ：なるほど！文章全体の論調と整合性があるかどうかで判断するんだね。
記述問題のコツ
ハナコ：問六の四字熟語抜き出し、「自業自得」と「自己責任」が答えだけど、これは文章の※以降に明確に書いてあるのよね。
タロウ：そうか！早稲田の記述問題は、本文中に答えが必ずあるってことね。
ハナコ：その通り！本文の表現をそのまま使うのが基本。独自解釈は危険よ。
内容一致問題の判断基準
タロウ：問七みたいな内容一致問題が一番苦手かも…
ハナコ：これは本文の記述と一言一句照合するのがポイント。選択肢ハとホが正解だけど、ハは「競争は近現代を生きていく以上回避できない」「経済競争のもたらす『発展』が永遠に続くかどうかは分からない」が本文の表現と対応しているの。
タロウ：選択肢イの「個人の利達につながるがゆえに他人の利達をとがめてはならない」は、因果関係が逆だね。
ハナコ：そう！早稲田は因果関係の転倒や主語述語の取り違えをよく問うから、論理関係を慎重に確認する必要があるのよ。
時間配分戦略
タロウ：でも、これだけ丁寧に読んでたら時間が足りなくなりそう…
ハナコ：早稲田は時間との勝負でもあるからね。私の戦略は：
- 第1読：全体構造把握（5分）
- 第2読：設問を見ながら該当箇所特定（10分）
- 解答：選択肢を本文と照合（10分）
- 見直し：論理の整合性チェック（5分）
タロウ：30分で1つの長文を処理するってことか。それなら何とかなりそう！
まとめ
- 文章構造の把握が最優先
- 本文の表現と選択肢の対応関係を正確に読み取る
- 否定問題では文脈に反する選択肢を見つける
- 記述問題は本文の表現をそのまま活用
- 内容一致問題では論理関係を慎重に確認
問 一
問一 Aの文章に、傍線部「「怨望」、則ち成功者に対する妬み・そねみは読まなければならない」とあるが、「怨望」 の原因(源因)についてBの文章ではどのように述べているか。
「怨望」の原因に当たるのは「イ 人の自由な言論や活動の妨げられていることが「怨望」をもたらしている。」
文章中では人間の自由な発言や行動を制限する状況が「怨望」を引き起こすと述べている。他の選択肢は、文章中で明確に「怨望」の原因として指摘されていない。ただし、これらの要素が「怨望」を増大させる可能性があるという観点は否定できず、それぞれの状況は、特定の文脈や個々の経験により、「怨望」の感情を引き起こす可能性がある。しかし、本文では「怨望」の主な原因は「人の自由な言論や活動の妨げ」であると結論付けられている。
問 二
問二 Aの文章に、傍報部b「新しい「文明」の原理」とあるが、その説明として最も適切なものを次の中から一つ選 び、解答欄にマークせよ。
「新しい「文明」の原理」の説明として適切なのは「ハ 競争して私利を追求することが公益となる新しい原理」
福沢諭吉は、個々の人々が自由に競争し、自己の利益を追求することが、結果的に社会全体の利益、つまり公益につながるという考えを提唱している。これは、個人の「利達」の追求が自然に「他人の利達」にもなるという観念を示す。この原理は、個々の人々が自己の利益を追求することで、社会全体が豊かになるという、近代市場経済の基本的な原理を表す。この観点から見ると、他の選択肢は福沢諭吉の主張を正確に反映しておらず、最も適切な選択肢は「ハ」。
問 三
問三 Aの文章に、傍線部C「抵抗も大きかった」とあるが、その理由の説明として適切でないものを次の中から一つ 選び、解答欄にマークせよ。
Aの文章における抵抗が大きかった理由に当たらないものは、「ホ 従来の知的道徳的通念とも、文明開化期の知的伝統とも一致していたから」
文章では、福沢諭吉の主張が従来の知的道徳的通念や文明開化期の知的伝統とは異なる新しい「文明」の原理であったと述べている。したがって、これらの主張が従来の知的道徳的通念や文明開化期の知的伝統と一致していたわけではない。そのため、この選択肢はAの文章の抵抗が大きかった理由に当たらない。他の選択肢は、文章中で述べられている抵抗の理由を反映している。
問 四
間四 Aの文章の空欄Xに入る語句を選べ。
空欄（ ｘ ）に入る語句は「二 競争歓迎論」
福沢諭吉は競争を肯定し、それが個人の利益だけでなく、他人や社会全体の利益にもつながるという観念を提唱した。これは、競争を歓迎する考え方、つまり「競争歓迎論」に該当。彼は、個々の人々が自由に競争し、その結果を自分自身で受け入れることを強調した。これは、現代の「文明」社会の特徴であり、自助と自己責任の原則に基づいている。このような視点から見ると、福沢諭吉の考え方は「競争歓迎論」に最も近い。他の選択肢（自由民権論、自己本位論、富国強兵論、殖産興業論）は福沢諭吉のこの特定の観念とは直接関連していない。
問 五
問五 Bの文章に、傍線部d「凡そ人間に不徳の箇条多しと難も、其の交際に害あるものは怨望より大なるはなし」と あるが、「怨望」とその他の不徳が異なる理由として適切でないものを次の中から一つ選び、解答欄にマークせよ。
「怨望」とその他の不徳が異なる理由として適切でないものは「ロ その他の不徳は、階級や性別などの社会的格差によってもたらされるが、怨望は人心の乱れが生むものである」
この選択肢は「怨望」とその他の不徳の起源を誤って比較している。「怨望」は個々の感情から生じ、社会的格差はその他の不徳の一部を引き起こす可能性があるが、必ずしもそうとは限らない。他の選択肢は「怨望」とその他の不徳の本質的な違いをより正確に捉えている。
問 六
問六 Bの文章に傍線部「自由に言はしめ、自由に働かしめ、富貴も貧賤も唯本人の自ら取るに任して、他より之 を妨ぐ可からざるなり」とあるが、この考えを端的にあらわした漢字四字の熟語をAの文章の※以降から二つ抜き出して、記述解答用紙の所定の機に記せ。
「自由競争」と「自業自得」
「自由競争」は、各人が思いのままに利益を追求し、自由に言葉を発し、自由に働くことができるという考えを表す。一方、「自業自得」は、自分の行い（業）が自分自身に結果（得）として返ってくるという意味で、自分の行動や選択によって富も貧も決まるという考えを表す。
問 七
問七 A・Bそれぞれの文章の内容と合致するものを次の中から二つ選び、解答欄にマークせよ。
